Samedi 21 février 2026 · 7ᵉ semaine du temps ordinaire · vert · férie
Comprend un livre deutérocanonique
Le feu et l'eau
« Il a mis devant toi le feu et l'eau : étends la main vers ce que tu veux. » Un verset sur la liberté, tiré d'un livre que ta Bible ne contient peut-être pas.
Première lecture — Siracide 15, 11-20 — Crampon 1923
Ne dis pas : « C'est le Seigneur qui m'a fait pécher », car il ne fait pas ce qu'il déteste. Ne dis pas : « C'est lui qui m'a égaré », car il n'a pas besoin du pécheur. 14C'est lui qui, au commencement, a fait l'homme, et . 16Il a mis devant toi : étends la main vers ce que tu veux. 17Devant les hommes sont la vie et la mort : ce que chacun préfère lui sera donné.
Laissé à son propre conseil Grec diaboulion : la délibération, le pouvoir de décider. Le Siracide affirme un libre arbitre fort — l'homme choisit. C'est précisément ce que la Réforme discutera : Calvin ne nie pas le choix, mais il conteste que la volonté déchue soit libre pour le bien sans la grâce. Le texte est le point de départ d'un des plus grands débats chrétiens.
Le feu et l'eau Deux éléments qui ne se mélangent pas : il faut prendre l'un ou l'autre. L'image dit que le choix moral est réel et exclusif. On ne tient pas les deux vases à la fois.
Psaume — 102 (103), 1-2.11-13.18 — antienne du jour
« L'amour du Seigneur, sans fin, sur ceux qui le craignent. »
Bénis le Seigneur, ô mon âme, n'oublie aucun de ses bienfaits. Comme , la tendresse du Seigneur pour qui le craint. Le psaume adoucit le Siracide : oui, tu choisis — mais celui devant qui tu choisis est un père.
Comme un père Hébreu raḥamîm, la tendresse — le mot est de la même racine que reḥem, le sein maternel. La sévérité apparente du « choisis » se lit sous ce regard-là. Et l'évangile va le montrer en gestes.
Évangile — Marc 10, 13-16 — Segond 1910
O13n lui amena des petits enfants, afin qu'il les touchât. Mais les disciples reprirent ceux qui les amenaient. 14Jésus, voyant cela, fut , et leur dit : Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. 15Quiconque ne recevra pas le royaume de Dieu comme un petit enfant n'y entrera point. 16Puis il les prit dans ses bras, et les bénit en leur imposant les mains.
Fut indigné Grec êganaktêsen — une colère, la seule fois où Marc l'emploie pour Jésus face aux siens. Le Siracide disait : « étends la main vers ce que tu veux. » L'enfant, lui, ne choisit pas : il se laisse prendre dans les bras. Les deux lectures se répondent — il y a un choix à faire, et ce choix est de consentir à être porté.
3 textes, un fil
Le sol ↓ profondeur
D'où parlent ces textes
Pourquoi ce texte n'est pas dans toutes les Bibles
Le Siracide (ou Ecclésiastique) a été écrit vers 180 av. J.-C. en hébreu, puis traduit en grec. Il figure dans la Bible grecque des premiers chrétiens, mais pas dans le canon hébreu fixé plus tard. La Réforme a suivi le canon hébreu : les Bibles protestantes le rangent parmi les apocryphes, l'Église catholique parmi les deutérocanoniques — « du second canon ». Luther l'estimait « utile à lire » sans le tenir pour normatif. Ici, on le lit avec ce statut assumé.
Un livre de sagesse pratique
Le Siracide n'est pas un récit : c'est un recueil de conseils d'un maître à ses élèves, sur l'amitié, l'argent, la parole, la mort. Le chapitre 15 s'attaque à la plus vieille excuse du monde — « c'est Dieu qui m'a fait pécher » — et la refuse net. La responsabilité est à toi.
Le pont ↓ profondeur
Le vase qu'on choisit
On aime croire que nos actes nous échappent — l'époque, l'enfance, l'algorithme, la fatigue. Le Siracide balaie l'excuse d'un revers : le feu et l'eau sont devant toi, étends la main. Personne ne choisira à ta place, et prétendre le contraire est déjà un choix.
Mais la liberté que décrit le Siracide n'est pas la toute-puissance qu'on nous vend. Choisir, ce n'est pas tout pouvoir : c'est tendre la main vers un seul des deux vases, en sachant qu'on lâche l'autre. La maturité, c'est renoncer à l'illusion de tout tenir en même temps.
Et l'évangile déplace la question là où on ne l'attendait pas. Face à la sagesse virile du « choisis », Jésus met un enfant — qui ne choisit rien, qui se laisse porter. Le plus grand choix d'adulte est peut-être celui-là : consentir à ne pas tout maîtriser, se laisser prendre dans les bras.
Le geste aujourd'hui
Se laisser rejoindre
Le Siracide refuse qu'on se défausse sur Dieu ou sur les circonstances. L'évangile ajoute que le premier acte libre est de se laisser aimer.
Aujourd'hui : repérer une excuse qu'on répète — « je suis comme ça », « c'est pas le moment », « je n'ai pas le choix ». La regarder en face une fois, sans se juger. Puis tendre la main vers le vase qu'on sait être le bon, même un centimètre.
Choisir n'est pas se durcir. C'est, comme l'enfant de Marc, accepter d'être porté vers ce qu'on ne peut pas atteindre seul.
Quelle excuse est-ce que je garde pour ne pas avoir à tendre la main ?
Les racines → exploration
Ce que les anciens y ont lu
Le débat que ce texte a ouvert
Si 15, 14 — « il l'a laissé à son propre conseil » — est l'un des versets les plus cités dans la querelle sur le libre arbitre. Érasme s'en sert contre Luther ; Luther répond dans le Serf arbitre que la volonté, sans la grâce, est libre pour le mal mais non pour le bien. Le Siracide n'est pas tranché par ce débat : il en est l'étincelle. Le lire, c'est toucher un nerf vif de l'histoire chrétienne.
Érasme, De libero arbitrio / Luther, De servo arbitrio — domaine public
Jean Chrysostome — sur les enfants de Marc
Chrysostome note que Jésus ne dit pas « le royaume est aux enfants », mais « à ceux qui leur ressemblent ». Ce n'est pas l'innocence qu'il loue — les enfants n'en manquent pas moins — mais l'absence de calcul : l'enfant ne se croit pas quitte, ne négocie pas, se laisse prendre. C'est cela, recevoir le royaume « comme un petit enfant ».
Homélies sur Matthieu (par. Mc 10) — domaine public
Le nom du livre
« Ecclésiastique » — liber ecclesiasticus, « le livre de l'Église » — est le nom que lui donne l'Occident latin : non parce qu'il serait plus saint, mais parce qu'on le lisait abondamment pour l'instruction des catéchumènes. Un livre de seuil, pour ceux qui entrent. Qu'il tombe un jour où l'évangile parle d'enfants qu'on porte au Christ n'est pas un hasard du lectionnaire.